IA: impacto en los paradigmas filosóficos y sociales

-Eduardo Pérez Viloria-

«Chi è costui che, ancora vivo, osa andare nel regno de imorti?»

Dante, La Divine Comédie, L’Enfer


I

Opiniones contradictorias y diversas impulsaron el lanzamiento de un spot de la firma alemana Volkswagen en el que aparece la fallecida cantante Elis Regina al volante de un vehículo clásico de esta firma mientras realiza un dueto con su hija María Rita.

A la boquiabierta bienvenida del público joven, la Generación Z y Alfa Dixit, se sumó una ruidosa legión de Baby Boomers, la cantante se hace en “un contexto ficticio”.

Y es que, aunque hemos disfrutado de duetos imposibles como los de Nat King Cole y su hija Natalie cantando “Unforgettable”, los prodigios de la ingeniería audiovisual no tienen profundidad porque sólo se ocupan de mejorar y sincronizar con el actual cantante la canción de el que ahora ha fallecido, pero que realmente cantó en el mundo físico del pasado. Por otro lado, en el spot de la marca de coches, la cantante Regina hace algo que nunca ha hecho… y lo hace, lo dice y lo canta con irrefutable verosimilitud, si no fuera porque conocemos el contexto. .

Más allá de los análisis filosóficos que tal situación nos lleva a formular, o peor aún, las estrategias de marketing que asumen las empresas con estas tecnologías, lo cierto es que la inmortalidad, así, con mayúsculas, parece estar a la vuelta de la esquina gracias a la Inteligencia Artificial. .

II

Como el niño de la película «El sexto sentido», interpretado por Haley Joel Osment, «vemos muertos» por todas partes: a nuestro particular panteón personal sumamos las muertes de aquellos que han fallecido durante nuestra vida (hasta que llegue nuestro turno) y , a partir de ahí, casi ad infinitum, se suma la multitud de muertes que precedieron a nuestras vidas.

Sí, hoy en día hay muchos más muertos que vivos, desde los albores de la humanidad.

Una auténtica multitud, estimada por los demógrafos en 190 mil millones de personas que poblarían un sistema solar similar al nuestro, si su sustancia no fuera metafísica, como afirman las diversas mitologías.

 III

Cuenta una leyenda urbana que un famoso analista de marketing fue entrevistado por un interlocutor inteligente que le hizo una pregunta que haría pensar al más inteligente de los especialistas: “En su opinión, ¿cuál es la mejor empresa del mundo?” preguntó.

El especialista en cuestión, con una sonrisa iluminando su rostro y una mirada engreída, contrariamente a las expectativas negativas del público, respondió con aplomo:

-Sin duda, el mejor negocio del mundo es la religión. ¿Por qué digo esto? Porque la religión en general vende el bien más preciado: la vida eterna; la vende a un precio bastante bajo en comparación con el valor de la propiedad y, que yo sepa, ningún cliente descontento ha regresado del exterior para pedir su dinero.

Todos en el gran salón se echaron a reír.

IV

Si bien el poeta y soldado español Jorge Manrique declamó que “nuestras vidas son ríos que van al mar, que va muriendo…”, este delta de llegada hoy se torna complejo y fractal porque podemos caracterizar al menos 3 tipos de inmortalidad:

1) La inmortalidad de las religiones, anunciada como vida eterna (con su antítesis desesperada: mortalidad, finitud)

2) La inmortalidad generada por la prolongación indefinida de la vida biológica y terrestre mediante la acción de la ciencia y la tecnología. Los pronosticadores audaces anuncian su llegada en los años posteriores a 2030.

3) La inmortalidad artificial, conseguida también a través de la ciencia y la tecnología, pero como una vida libre de ataduras físicas y dotada de todo el arsenal que proporciona el mundo digital.

Como vemos, la racionalidad del pensamiento y los logros científicos que de ella se derivan ya superan una, cuanto menos, dudosa posibilidad de vivir eternamente gracias al ejercicio de los preceptos religiosos y, mejor aún, amplían el horizonte para que, gracias Para la ciencia, no tenemos que afrontar el acontecimiento más terrible y paradójicamente importante de nuestras vidas, hacia el que nos dirigimos, como dijo Reiner María Rilke, “terriblemente solos”: la muerte.

V

En algún momento del futuro, el año 2045, donde nos acercamos con exponencialidad geométrica, el futurista Ray Kurzweil predice que la Inteligencia Artificial superará a la inteligencia humana, que se verificará la completa integración humano/máquina y que un elusivo bien metafísico llamado conciencia será comprendió. El estudioso llama a este momento de metamorfosis “Singularidad”.

Anteriormente se habrían construido universos digitales indistinguibles de la realidad física (y con toda su sensorialidad incluida) donde humanos inmóviles habrían satisfecho sus altos o bajos apetitos.

Entonces rápidamente nos volveremos menos biológicos y abandonaremos el mundo conocido y nos instalaremos en el mundo digital. No habrá más muerte ni vida, porque filosóficamente iremos más allá de estos conceptos. Entraremos en el reino eterno de la IA: la inmortalidad artificial.

Así como en la antigüedad, los justos ascendían al cielo después de la muerte; ironía de la distopía tecnológica, cumpliremos este destino porque viviremos… en la nube.

Así, la sustancia humana, ahora digital, colonizará los planetas y poblará los universos, alcanzando los confines del espacio en millones de años, como en el cuento “La última pregunta” de Isaac Asimov.

Puede ser que más allá de todo, llegue el momento dentro de millones de años en que la Máquina Todopoderosa diga (otra vez, ab initio): ¡Hágase la luz!

Publicado originalmente en Mediapart